德国小镇埃塔尔修道院

 

公元一三三零年,按照当年巴伐利亚皇帝路德维希(Ludwig)的意愿,在阿尔卑斯山脚下的埃塔 尔山谷,建成了现在这座埃塔尔修道院。修道院教堂原为哥特式十二角形建筑,后改造成经典的巴洛克风格,雄伟高大的穹顶傲显罗马艺术风采。据说当年巴伐利亚的路德维希皇帝在去罗马继承皇位的路上陷于困境时,一位修士手持圣母玛利亚的小型大理石雕像出现在他的面前,这位修士将雕像送给了路德维西并对他说,如果路德维希允许在这片山谷中修建一座修道院,这雕像会在危难中给于他帮助,从意大利回来后,路德维希皇帝就派人修建了这座修道院,这座小型雕像直到今天仍是教堂主圣坛的中心点。这座教堂是一座本笃会修道院。四周还修造了很多房子(房间),作为当年修士们的宿舍。这个路德维希皇帝是这个王族的老祖宗,修造新天鹅堡的那个路德维希二世是晚辈,他们之间相差500年。
路易四世(
Ludwig IV der Bayern1282年-13471011日),上巴伐利亚公爵(1302年起),罗马人民的国王(1314年当选),神圣罗马帝国皇帝(1328年加冕)。上巴伐利亚公
爵路易二世之子。他是统治巴伐利亚公国的维特尔斯巴赫家族成员,这个家族统治巴伐利亚至
1918年。路易在1302年成为上巴伐利亚公爵,至1340年领有整个巴伐利亚。他在1322年击败
了哈布斯堡家族的竞争者,罗马人民的国王阿尔布雷希特一世之子奥地利公爵(英俊的)腓特烈三世(后者也被部分选侯选为国王)。路易四世接受腓特烈三世为共同执政者,但限制后者的权力于奥地利境内。
1327年,路易四世加冕为意大利国王。1328年他从罗马贵族而不是教皇手中接受了神圣罗马帝国的皇冠。他甚至册立一名敌对教皇:尼古拉五世。当教皇企图对他施以绝罚时,七大选侯通过决议,规定选举罗马人民的国王无须经教皇批准(1338年)。路易四世在国内竭力扩大了自己家族的领地。1346年,当路易四世还在世时,一些选侯在教皇克雷芒六世支持下选出了新国王,卢森堡家族的查理四世。路易四世的合法性受到质疑。然而当路易准备与查理四世开战时,他在慕尼黑去世。

这是一座信奉罗马天主教的本笃会修道院。教堂具有巴洛克风格。巴洛克建筑是17-18世纪在意大利文艺复兴时期建筑基础上发展起来的一种建筑和装饰风格。其特点是外形自由,追求动态,喜好富丽的装饰和雕刻、强烈的色彩,常用穿插的曲面和椭圆形空间。修道院教堂原为哥特式十二角形建筑,后改造成经典的巴洛克风格,雄伟高大的穹顶傲显罗马艺术风采。 你看,圆形穹顶隔壁两个方塔的尖顶又是不对称的。

巴洛克建筑是欧洲17世纪和18世纪初的巴洛克艺术风格中的一个层面。17世纪起源于意大利的罗马,后传至德、奥、法、英、西、葡,直至拉丁美洲的殖民地。从语源学上讲,巴洛克是一切杂乱、奇异、不规则、流于装饰的代名词。而这一时期的建筑也确实体现了这一点。它能用直观的感召力给教堂的使用者以震撼,而这正是天主教教会的用意,这样能让更多的异教徒皈依。

巴洛克建筑的主要特征是:一、炫耀财富。大量使用贵重的材料,充满了华丽的装饰,色彩鲜丽。二、追求新奇。建筑师们标新立异,前所未见的建筑形象和手法层出不穷。而创新的主要路径是,首先,赋予建筑实体和空间以动态,或者波折流转,或者骚乱冲突;其次,打破建筑、雕刻和绘画的界限,使他们互相渗透;再次,这是不顾结构逻辑,采用非理性的组合,取得反常的幻觉效果。三、趋向自然。在郊外兴建了许多别墅,园林艺术有所发展。在城市里造了一些开敞的广场。建筑也渐渐开敞,并在装饰中增加了自然题材。四、城市和建筑,常有一种庄严隆重、刚劲有力却又充满欢乐的兴致勃勃的气氛。德国古老而又闻名的科隆大教堂是哥特式的教堂,在德国大部分地区都非巴洛克式教堂。

德国这个埃塔尔小镇位于阿尔卑斯山山脚下,在奥地利和德国边界,离富森小镇不远处的一个海拔877米的山谷中。此处人迹罕至。因为有了这个巴洛克式的教堂,才慢慢地发展到今天的
规模。但依然是一个居民人口不足千人的微型小镇。
本笃会是天主教的一个隐修会,又译为本尼狄克派,他们遵循由努西亚的圣本笃在6世纪时所制订的规章。该规章逐渐地在意大利和高卢等地传播开来。到了9世纪时本笃规章已为西欧和北欧普遍采用,本笃会修道院成为知识、文学和财富的宝库。12-15世纪期间本笃会开始没落,后来实施改革,院长的任期改为固定的期限,修士要对会众而不是在特别的房子里宣誓等,因而使本笃会获得新生。后来的宗教改革曾又一次使本笃会在北欧几乎绝迹,在其他地方也衰退下来。但在19世纪的复兴行动使本笃会再次复活。本笃会隐修院的象征是十字架及耕地的犁。
本笃会是天主教隐修会之一,一译本尼狄克派,529年由贵族出身的意大利人本笃所创。他手订会规,规定会士不可婚娶,不可有私财,一切服从长上,称此为"发三愿"。本笃会会士每日必须按时进经堂诵经,咏唱"大日课",余暇时从事各种劳动。会规要求祈祷不忘工作,视游手好闲为罪恶。后来该会规成为天主教修会制度的范本。
本笃会的修道生活就是基督徒的生活,也是初期教会基督徒所表达的生活方式,为福音作证的生活,一千五百年来,本笃会的团体还存在着,多少本笃会士成功的度了这种生活。这样,我们可向世界宣布,这种生活是有效的,也是有意义的,本笃会是可以找到天主及天主旨意的一种生活方式。
本笃会神修是以基督为中心,在圣神领导下的基督徒团体,具体来说,便是在一部会规、一位会父及会士组成的修道团体。它的最大特色,是在团体中的修行成长、顾全身心灵三方面均衡发展,与动静合宜具有韵律性的生活。为了使每人在身心灵三方面都得到培育,本笃把一天的时间分为祈祷、读书与工作,三者并重,而且相互有关。

简单而论,本笃会的时间就是天主的工程。例如以祈祷的精神读书,在工作中反复玩味在祈祷与读书时所获得的灵感或知识,使它成为成长的助力,常常以朴实单纯、悔改谦虚的态度进入祈祷,无论团体祈祷或个人祈祷都要如此。本笃会士除了祈祷外还有被分配的个人工作,他们视团体生活的需要和个人能力而分工,有些人力气大,就去挖地种菜,有些人会某种手艺、技巧,就作些手工,所有人都轮流进入厨房工作。不过工作时间沈浸在祈祷的氛围内。有人说:「隐修生活如同一曲音乐、一首诗,有它的秩序,有它的节奏。」本笃会的特点就是给团体生活赋予一个秩序。有固定的时间举行礼仪、诵读圣书、工作。所以我们说:本笃会的全部时间就是一个祈祷,在祈祷的气氛之下造成和谐的团体生活。